鶴鳴山道觀

立于迎仙閣下，但見(jiàn)燕雀翩翔，一片寧?kù)o祥和之態(tài)。抬眼遠(yuǎn)望，山中翠柏郁郁蒼蒼，一派空寂，偶爾露出的紅瓦飛檐才告訴人們山中另有天地。

鶴鳴山傳說(shuō)是因?yàn)樯叫稳绺伯Y上有一塊如鶴鳥(niǎo)鳴叫狀奇石，故而得名。(歷史上還曾另有稱(chēng)謂叫做鵠鳴山。)相傳，東漢順帝時(shí)，道教祖師張陵在此修煉，造作道書(shū)，自稱(chēng)天師，創(chuàng)立正一盟威道，又稱(chēng)五斗米道，奉老子為教祖，尊為太上老君，并以老子《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。此山又曾是五斗米道的早期傳教點(diǎn)，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治，因此，歷來(lái)都把鶴鳴山看作是道教的發(fā)源地。

鶴鳴山道觀鶴鳴山自成為道教的發(fā)源地后，歷史上許多著名的道士，如五代的杜光庭，北宋陳希夷、明代張三豐等，都曾在此修煉，至今留下不少遺跡和詩(shī)文傳世。鶴鳴山奇麗的自然景觀和道教勝跡，也吸引著不少文人名流。著名的宋代詩(shī)人陸游、文同等，都曾游覽此山，詠題抒懷。

山中歷代所建的宮觀甚多，著名的有太清宮、延祥觀、鶴鳴觀等。相傳東漢時(shí)就有紫陽(yáng)、太清、天師等宮觀建筑，經(jīng)歷千百年的滄桑，時(shí)廢時(shí)興。明代嘉靖年間，官方大興道教，又在原有建筑的基礎(chǔ)上，增修或擴(kuò)建了不少的宮觀殿宇，樓臺(tái)亭閣以及優(yōu)美的園林，使之成為盛極一時(shí)、規(guī)模至為龐大的道教勝地。雖然經(jīng)歷了明代末年兵火的焚劫，大部分建筑都已毀壞，但到本世紀(jì)六十年代，仍然擁有太清宮、文昌宮、解元亭、三官?gòu)R、八卦亭等為數(shù)甚多的建筑。

鶴鳴山風(fēng)景名勝亦多奇觀。山中松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲。著名的鶴鳴石位于文昌宮中，其石狀如飛鶴。據(jù)明羅洪先《廣輿圖》說(shuō)：“鶴鳴山巖穴中有古鶴，鳴則仙人去。昔廣成子修煉于此，石鶴一鳴；漢張道陵登仙于茲，石鶴再鳴；明張三豐得道于斯，石鶴又鳴。”

鶴鳴山后天谷洞，傳說(shuō)為張道陵當(dāng)年修煉之所，因此又被人稱(chēng)為天師洞，是山中一大奇地。我們一行人抵達(dá)時(shí)，正值盛夏三伏天氣，酷熱難當(dāng)，然一近洞口，習(xí)習(xí)涼風(fēng)撲面而來(lái)，頓時(shí)一身清涼。坐于洞口稍微休憩，則感覺(jué)前胸有熱風(fēng)回旋，后背寒氣沁骨，一步之內(nèi)，氣溫迥異，令人不得不感嘆造化之神奇。

天谷洞曾發(fā)掘出一通古碑，碑的質(zhì)材為鐘乳石，表面呈蜂窩狀，硬度極強(qiáng)。古碑高約1米，寬約0.6米，厚約0.2米。碑的右邊鐫刻“盟威之道”4字，正中刻有“正一”兩個(gè)大字，左下方鐫刻“張輔漢”三個(gè)略小一點(diǎn)的字。據(jù)四川省社科院教研究專(zhuān)家李遠(yuǎn)國(guó)教授分析，“正一”“盟威”等碑刻與史書(shū)記載中國(guó)道教初創(chuàng)時(shí)正式名稱(chēng)為“正一盟威之道”相符，碑的下部所刻“張輔漢”3字，即是道教創(chuàng)始人張陵的姓和字。就此，李教授認(rèn)為，它是中國(guó)道教史上發(fā)掘歷史年代最早的古碑，這為“中國(guó)道教發(fā)源地就在四川大邑鶴鳴山”進(jìn)一步提供了有力的物證。

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