道源圣地鶴鳴山

四川省大邑縣鶴鳴山是漢天師道發(fā)源地，以山形像鶴而得名。鶴鳴山為古劍南四大名山之一，蒼松翠柏漫山遍野，山澗溪流泠然有聲。山之天谷洞 ( 一名天師洞 ) 位于鶴尾冠子中峰 ( 今稱(chēng)大坪山 ) 懸崖之上。從大坪山麓之迎仙客起步，須翻過(guò)八九華里的奇險(xiǎn)峻嶺，方能到達(dá)洞所。

因明代羅洪行的詞句“鶴鳴山穴中有鶴，鳴則仙人去”而得此名。景區(qū)內(nèi)古跡、詩(shī)文處處可見(jiàn)，人文景觀異常豐富；主要的景點(diǎn)有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭等。

相傳東漢時(shí)期張道陵便是在此修煉成仙，并創(chuàng)下了“五斗米道”，因此被人們稱(chēng)為張?zhí)鞄煟?ldquo;五斗米道”后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)道教的主派-正一道教；所以鶴鳴山被后人作為道教的起源地。歷代的許多著名道士曾在此修煉過(guò)，如北宋的陳希夷、明代的張三豐等，現(xiàn)有的道跡和詩(shī)文便是明證。游覽過(guò)此山的歷代文人曾為此山的宏偉秀麗而題詞詠懷，與此諸多詩(shī)文相輝映的還有眾多的古代建筑，以及少數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的園林；令人不禁懷想過(guò)去，贊嘆歷史的精工技藝和人文膽略。

成都平原向西迤邐，與邛崍山脈相交接，形成崇山峻嶺。明代楊升庵曾言：“大邑是蜀之望縣，沃野千里，名于三蜀。仙佛同源，薈于二山。”二山即為鶴鳴山、霧中山。而鶴鳴山作為道教的發(fā)源地之一，千百年來(lái)成為各方慕道之士向往的勝地。

鶴鳴山上的最早建筑如今均已湮沒(méi)難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺(tái)公署記》中記載，“觀之創(chuàng)不可考，然隋唐之際，嘗有舊址，而宋開(kāi)寶、元至正年間皆敕賜重建”。明嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個(gè)輝煌時(shí)期，世宗5次遣使在此舉行萬(wàn)壽大醮。嘉靖二十七年(1548年)，因祈禱有功，沈皇后遣大真人彭瑞衡施藥物、賜經(jīng)卷于鶴鳴山，以示褒獎(jiǎng)。明末清初，隨著全真道的興起以及武當(dāng)山陳清覺(jué)仙師入川整頓教務(wù)，與蜀中許多道觀一樣，鶴鳴山成為全真龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗所屬并至今。

鶴鳴山在大邑縣城北，山前一道小河緩緩流過(guò)。過(guò)得一座質(zhì)樸的石橋，鶴鳴山雄偉宏麗的“迎仙閣”便矗立眼前了。迎仙閣傳說(shuō)為明代鶴鳴山道士迎接仙人張三豐所建。現(xiàn)為鶴鳴山道觀的山門(mén)，上下三層，重檐歇山式建筑。第一層圓門(mén)內(nèi)左奉青龍孟章神君，右奉白虎監(jiān)兵神君，門(mén)背面供奉四值功曹。第二層中間奉道教護(hù)法神將王靈官，在第一層仰面可瞻。這些神均為道觀的守護(hù)神。